AndreadelCastagno《Petrarch》壁画（fresco）
我扬声说道：“疲倦的灵魂啊!假使没有人禁止，请来和我们说话。”如同斑鸠为欲望所召唤，振起稳定的翅膀穿过天空回到爱巢，为它们的意志所催促：就像这样，这两个精灵离开了--但丁《神曲》·节选但丁生于年，卒于年。这个时间段恰好是中世纪的末梢。从但丁的诗歌我们可以看出受宗教的影响还是无处不在的。我们再来看看彼特拉克。彼特拉克生于年，卒于年。彼特拉克之所以后来被称为意大利文艺复兴的引路人在于他对于人文主义的关怀。然而，即便在中世纪的末梢，教廷对于社会的控制还是很强大的。在这种情境下，很难想象彼特拉克是如何进入人文关怀的领域的。事实上，彼特拉克是在中世纪后第一个重新拾起拉丁文的人。正是学会了拉丁文，他才能重新接触用拉丁文写就的古典经籍。重新接触到了丢失已久的人文主义。我们再来看看彼特拉克的一首十四行诗。此刻万籁俱寂此刻万籁俱寂，风儿平息，野兽和鸟儿都沉沉入睡。点点星光的夜幕低垂，海洋静静躺着，没有一丝痕迹。我观望，思索，燃烧，哭泣，毁了我的人经常在我面前，给我甜蜜的伤悲；战斗是我的本分，我又愤怒，又心碎，只有想到她，心里才获得少许慰藉。我只是从一个清冽而富有生气的源泉汲取养分，而生活又苦涩，又甜蜜，只有一只纤手才能医治我，深入我的心房。我受苦受难，也无法到达彼岸；每天我死亡一千次，也诞生一千次，我离幸福的路程还很漫长。怎么样？没有宗教的痕迹了。说真的，他的诗看着很像三百年后的萨翁写的十四行诗。意大利文艺复兴的繁盛离不开佛罗伦萨的美蒂奇家族，就在于美蒂奇一世与二世执着地在全欧洲收集古罗马、古希腊时代的拉丁文典籍有关。美蒂奇家族不收集金银财宝，他们收集的是古代遗失的文化。这才是佛罗伦萨为什么成为文艺复兴之中心的缘故所在。写了以上那么多，我们实际想表达的是艺术的变化，会追随时代的变化而变化，而艺术的变化，则需要我们的思想也要随之更新。这些内在的东西我们是很难仅仅从物质的角度看到的，必须从思想从我们的形而上去探究并理解。